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BREVETTO IMPERIALE DEL 5 NOVEMBRE 1855 N. 195
CHE ISTITUISCE LA CONVENZIONE (CONCORDATO) CONCLUSA TRA LA SANTA SEDE E L'IMPERO AUSTRIACO NEL 1855
(EFFETTO DAL 13 NOVEMBRE 1855)
operando per l'intero perimetro dell'impero, proclamando un accordo (concordato) concluso il 18 agosto 1855 a Vienna tra JS Papa Pio IX. e Jck dalla maestà apostolica Francesco Giuseppe I, imperatore d'Austria, e ordinandone le disposizioni, fatte salve le disposizioni delineate negli articoli I e II. di questo brevetto, diventare pienamente lecito in tutto l'impero dal momento della pubblicazione di questo brevetto.
Noi, Francesco Giuseppe I., ecc. Ecc ...
Dal momento in cui siamo saliti sul trono dei nostri antenati per volontà dell'Altissimo, il nostro costante sforzo di farlo è stato diretto in modo che le basi morali dell'ordine sociale e il benessere delle nostre nazioni fossero ripristinati e rafforzati. Tanto più abbiamo ritenuto nostro santo dovere portare i rapporti dello stato con la Chiesa cattolica in armonia con la legge di Dio e l'ovvio beneficio del nostro impero. A tal fine, abbiamo emesso i nostri ordini del 18 e 23 aprile 1850 (nn. 156/1850 e 157/1850 r.) Per gran parte del nostro impero, in accordo con i vescovi di questi paesi, e li abbiamo incontrati con numerosi bisogni necessari. Vita in chiesa.
Per concludere l'opera benedetta, abbiamo concordato con la Santa Sede e concluso un accordo globale con il Capo supremo della Chiesa il 18 agosto.
Annunciando questo ai nostri popoli, ordiniamo, dopo aver comunicato con i nostri ministri e ascoltato il nostro consiglio imperiale, come segue:
I.
Adotteremo le misure necessarie per portare il sistema educativo in quei paesi della Corona dove non è conforme all'articolo Otto in conformità con le sue disposizioni. Fino ad allora, è necessario seguire le normative in vigore.
II.
È nostra volontà che i vescovi del matrimonio prendano vita il più possibile nei paesi in cui non sono stati giudicati, per decidere in merito agli affari matrimoniali dei nostri sudditi cattolici ai sensi dell'articolo X del Concordato. Annunceremo l'ora in cui dovrebbero iniziare le loro attività dopo aver ascoltato i vescovi. Nel frattempo, saranno annunciate le necessarie modifiche alla legge civile in materia matrimoniale. Finora, le leggi precedenti per il matrimonio dei nostri sudditi cattolici rimangono in vigore e i nostri tribunali devono decidere in base a loro sulla validità civica di questi matrimoni e sui loro effetti legali.
III.
Altrimenti, le disposizioni contenute nell'accordo concluso da noi con la Sede Papale devono assumere piena forza legale lungo tutto il perimetro del nostro impero alla data di pubblicazione di questo brevetto. L'attuazione di queste disposizioni è affidata al nostro Ministro del Culto e dell'Insegnamento in accordo con gli altri Ministri coinvolti e il nostro Comando dell'Alto esercito.
CONVENZIONE
tra Sua Santità Papa Pio IX. e il suo apostolo ck. Maestà Francesco Giuseppe I, imperatore d'Austria. (Firmato a Vienna il 18 agosto 1855. Le ratifiche di Obapolné sono state sostituite lì il 23 settembre 1855.)
A nome della Santissima e inseparabile Trinità,
Sua Santità, il Papa. Pio IX. e J. ck AV Francesco Giuseppe I, imperatore d'Austria, il cui impegno unanime è che la fede, la pietà e la forza morale nell'Impero d'Austria fossero mantenute e abbondanti, decisero di concludere un solenne accordo sulla posizione della Chiesa cattolica in quell'Impero.
A tal fine, ha nominato il suo plenipotenziario: Il Santo Padre Sua Eminenza Cardinale Viale Preel, pronuntia Sv. S. a JA Majesty e JV Imperatore d'Austria Suo Principe Grace Joseph Othmar von Rauscher, Arcivescovo di Vienna ecc. Ecc.
E questi, dopo aver scambiato e trovato le proprie credenziali giuste, concordarono quanto segue:
Articolo I.
La santa religione cattolica romana sarà sempre preservata in tutto l'Impero d'Austria e in tutti i paesi in cui è costituita, con tutti i privilegi e i privilegi da usare secondo il comando di Dio e le leggi della Chiesa.
Articolo II
Poiché il Papa di Roma, secondo la legge divina, ha il primato dell’onore e della giurisdizione in tutta la Chiesa, il rapporto tra vescovi, clero, persone e sede pontificia in materia spirituale e affari ecclesiali non sarà soggetto alla necessità sarà completamente gratuito.
Articolo III
Arcivescovi, vescovi e tutti gli ordinari locali si assoceranno liberamente al clero e al popolo del loro distretto ecclesiastico allo scopo di esercitare il loro ufficio pastorale e proclameranno liberamente istruzioni e ordinanze sugli affari ecclesiali.
Articolo IV
Allo stesso modo, gli arcivescovi e i vescovi avranno la libertà di fare tutto ciò che è loro dovuto nel dirigere le loro diocesi secondo l’interpretazione e le ordinanze delle sacre leggi della Chiesa secondo le dottrine approvate dalla Santa Sede e in particolare:
a) nominare come sacerdoti, consiglieri e assistenti nella loro amministrazione quei sacerdoti che sono competenti a farlo;
b) coloro che riconoscono i bisognosi o utili per le loro diocesi, li ricevono in uno stato spirituale e, secondo le ordinanze e le leggi della Chiesa, li promuovono alle sante ordinanze e, al contrario, li escludono dal ricevere l’ordinazione;
c) stabilire oscurità minori e – dopo aver compreso con Jck the Majesty, in particolare per quanto riguarda il buono di reddito adeguato – stabilire parrocchie, dividerle o fonderle;
d) ordinare alle preghiere pubbliche e ad altri atti pie, se richiesti dal benessere della Chiesa, dello stato o delle persone, nonché alle processioni e ai pellegrinaggi di annunciare che i funerali e tutti gli altri atti spirituali siano governati precisamente dalle leggi della Chiesa;
e) convocare consigli provinciali e sinodi diocesani nel senso di sante leggi ecclesiastiche e farli conoscere.
Articolo V.
Tutti gli insegnamenti della gioventù cattolica in tutte le scuole pubbliche e non pubbliche saranno commisurati all'insegnamento della religione cattolica. Tuttavia, i vescovi, con il potere del proprio ufficio pastorale, dirigeranno l'educazione religiosa dei giovani in tutte le scuole professionali pubbliche e non pubbliche e la supervisioneranno attentamente in modo che in qualsiasi materia di insegnamento non vi sia nulla che possa interferire con la fede cattolica e la purezza morale.
Articolo VI
Nessuno reciterà la santa divinità, la catechesi o la dottrina religiosa in qualsiasi istituto pubblico o privato a meno che non abbia ricevuto la missione e l'autorità dal vescovo del rispettivo distretto ecclesiastico, che il vescovo può revocare se lo ritiene appropriato. I professori divini pubblici e gli insegnanti catechistici saranno nominati da coloro che il vescovo è disposto a dare alla missione e all'empowerment quando in precedenza aveva parlato della fede, della conoscenza e della pietà dei candidati. Tuttavia, laddove alcuni professori della facoltà teologica devono essere usati dal vescovo per insegnare la divinità dei detenuti del seminario episcopale, tali professori saranno sempre nominati uomini che il vescovo considera particolarmente competenti a ricoprire questo incarico. Nell'esaminare coloro che desiderano conseguire un dottorato in divinità o legge canonica, il vescovo nomina metà degli esaminatori della divinità o dopo la legge canonica.
Articolo VII
Nelle scuole di grammatica e superiori per i giovani cattolici designati, solo i cattolici saranno nominati professori e insegnanti e l'intero insegnamento sarà adattato al cuore della legge della vita cristiana, a seconda della natura della materia. I vescovi, sulla base di riunioni congiunte, determinano quali libri devono essere usati nelle scuole sopra citate per recitare la religione. Per quanto riguarda la nomina degli insegnanti di religione per le scuole superiori pubbliche e le scuole secondarie, rimarrà in vigore quanto stabilito a beneficio di tale questione.
Articolo VIII
Tutti gli insegnanti delle scuole primarie per i cattolici designati saranno soggetti alla supervisione ecclesiastica. Sua Maestà nominerà ispettori scolastici tra uomini nominati dal vescovo. Nel caso in cui le scuole sopra menzionate non siano adeguatamente curate per l'insegnamento della religione, il vescovo può nominare un sacerdote per insegnare agli studenti il catechismo. La fede e la moralità di chi deve essere nominato insegnante deve essere immacolata. Chi incontra la strada giusta sarà privato del suo posto.
Articolo IX
Arcivescovi, vescovi e tutti gli ordinari eserciteranno liberamente il loro potere di contrassegnare i libri dannosi dannosi per la religione e la moralità e di allontanare i credenti da essi. Tuttavia, il governo impedirà anche con ogni mezzo appropriato di estendere tali libri nell'Impero.
Articolo X.
Poiché tutti i casi legali e in particolare quelli riguardanti la fede, i sacramenti, gli atti e i doveri spirituali e i diritti associati all'ufficio spirituale appartengono solo alla corte ecclesiastica, sarà deciso dal giudice ecclesiastico e quindi dovrebbe anche giudicare le questioni coniugali secondo la legge le sacre leggi della Chiesa e in particolare le ordinanze del Tridente e solo i partecipanti civici al matrimonio si riferiscono ai giudici secolari. Per quanto riguarda l'impegno matrimoniale, l'autorità ecclesiastica decide del loro essere e della loro influenza sulla giustificazione delle barriere coniugali ed è regolata dalle disposizioni dello stesso Consiglio di Tridente e dalla lettera papale che iniziano con le parole "Auctorem fidei".
Articolo XI
I vescovi saranno in grado di imporre punizioni nelle sacre leggi della Chiesa o altre punizioni che ritengono appropriate, ai sacerdoti che non indossano un clero dignitoso, il loro stato di abbigliamento o che meritano una punizione per qualsiasi motivo, e di tenerli in monastica, in seminario o case create per questo scopo. Allo stesso modo, ai vescovi non deve essere impedito di intervenire con la punizione della Chiesa contro tutti i credenti che violano le ordinanze e le leggi.
Articolo XII.
La legge sul patronato sarà decisa dal tribunale ecclesiastico; La Santa Sede, tuttavia, concorda sul fatto che, se si tratta di una legge di patronato secolare, i tribunali secolari possono trovare una successione al suo interno, sia che la disputa sia tra un vero e un valoroso patrono, sia tra i religiosi che sono stati designati da questi santi patroni.
Articolo XIII.
Date le circostanze del tempo, la Santa Sede dà il suo consenso a che gli affari legali puramente secolari del clero, come i diritti di proprietà, i debiti e i contratti di eredità, dovrebbero essere indagati e decisi dai tribunali secolari.
Articolo XIV.
È proprio per questo motivo che la Santa Sede non impedisce che il clero per crimini o altri reati perseguiti dalle leggi penali dell'impero sia portato dinanzi a un tribunale secolare; tuttavia, spetta a questa corte informare immediatamente il vescovo. Quando si arresta e si detiene il colpevole, è necessario prestare attenzione a quelle considerazioni che sono dovute al rispetto dello stato spirituale. Se la condanna a un sacerdote viene condannata a morte o all'ergastolo per più di cinque anni, i processi del vescovo devono sempre essere comunicati a lui e avere l'opportunità di ascoltare l'autore del reato, se necessario, al fine di giudicare la pena ecclesiastica. Ciò dovrebbe avvenire su richiesta del vescovo anche se è stato riconosciuto per una pena minore. Il clero scontano sempre pene detentive in luoghi in cui sono separati dai prigionieri secolari. Nel caso di una condanna per un reato o un delitto, saranno rinchiusi in un monastero o in un'altra casa spirituale.
Le disposizioni del presente articolo non includono i casi giuridici in cui il regolamento è stato emesso dall'Assemblea tridentina nella ventiquattresima sessione (c. 5 de rif.). Il Santo Padre e JC Majesty prenderanno provvedimenti per discuterne, non appena necessario.
Articolo XV.
Affinché la casa di Dio, il re dei re e il sovrano, con il dovuto rispetto, sia provata, l'inviolabilità delle chiese dovrebbe essere preservata nella misura consentita dalla pubblica sicurezza e dall'esigenza della giustizia.
Articolo XVI
L'imperatore di JV non soffrirà che la Chiesa cattolica e la sua fede, la sua adorazione, la sua costituzione, sia in parole o azioni o scritture, vengano rilasciate ai trasgressori, né che i dirigenti della chiesa e i ministri siano ostacolati nell'esercizio del loro ufficio, specialmente dove è per preservare la fede, la legge dell'ordine morale ed ecclesiastico. Inoltre, se necessario, la JV fornirà un'assistenza efficace per l'esecuzione delle sentenze che il vescovo emetterà contro il clero dei suoi indimenticabili doveri. Ma poiché è sua volontà che ai servitori di Dio venga mostrato rispetto per loro secondo la legge di Dio, non permetteranno che accada nulla che possa ridurli o disonorarli, ma piuttosto ordinare tutti gli uffici dell'impero sia agli arcivescovi e ai vescovi stessi che al clero in ogni occasione la serietà e l'onore del loro stato.
Articolo XVII.
Saranno mantenuti seminari episcopali e laddove i loro redditi non fossero del tutto adeguati allo scopo per cui sono destinati a servire sotto il Concilio di Trento, saranno prese misure per aumentarli adeguatamente. I vescovi, con pieno e libero diritto, dirigeranno e amministreranno i seminari secondo le prescrizioni della legge canonica. Pertanto nomineranno i superiori, i professori e gli insegnanti di questi seminari e, se lo riterranno necessario o utile, li ritireranno. Accetteranno anche minori e ragazzi se lo riterranno benefico per la diocesi. Coloro che terminano gli studi in questi seminari possono, dopo aver superato il test attitudinale, accedere a qualsiasi altro apprendistato e fare domanda - soggetto alle norme pertinenti - per qualsiasi classe fuori dal seminario.
Articolo XVIII.
La Santa Sede, in virtù del suo diritto, istituirà nuove diocesi, oltre ad adeguare i propri confini, se il benessere dei fedeli lo richiede. In questo caso, tuttavia, concorda con il governo imperiale.
Articolo XIX.
In futuro, la JV utilizzerà anche i consigli dei vescovi, in particolare la stessa provincia, per l'elezione dei vescovi che propongono o nominano la Santa Sede per far valere canonicamente i poteri dei privilegi apostolici presi dagli antenati.
Articolo XX
Prima di farsi carico delle loro chiese, il metropolita e i vescovi presteranno giuramento di fedeltà davanti a JCV con le seguenti parole: "Giuro e prometto il Santo Vangelo di Dio, come è appropriato per il vescovo, l'obbedienza e la lealtà verso l'imperatore. nessuna connessione e attività che mettono in pericolo la pace pubblica e non crescono né all'interno né all'esterno del regno di alcun tipo di connessione, e se apprendo che lo stato è in pericolo, non dimenticare nulla per evitarlo ".
Articolo XXI
In tutte le parti dell'impero, gli arcivescovi, i vescovi e tutto il clero potranno prendere ciò che lasciano al momento della loro morte, secondo le sacre leggi ecclesiastiche, i cui statuti devono essere tenuti proprio dagli eredi legali che entrano nella loro proprietà senza la loro ultima acquisizione. In entrambi i casi, le insegne e le vesti pontificie sono esenti dalla nobiltà diocesana; poiché questi devono essere considerati appartenenti alla proprietà maschile del vescovo, passando alla nobiltà imminente. Lo stesso deve essere osservato per quanto riguarda i libri in cui è consuetudine.
Articolo XXII.
In tutti i templi metropolitani o arcivescovili e suffragani, Sua Santità occupa il primo rango, tranne nel caso in cui sia soggetto al patrocinio privato secolare, nel qual caso il secondo prende il suo posto. Per altre dignità e canoneria continuerà a nominare JV, escludendo quelle che appartengono al vescovo libero o che sono soggette al diritto di patronato previsto. Solo i sacerdoti che possiedono le qualità generalmente prescritte dalle leggi ecclesiastiche, ma che sono stati anche impiegati con grande successo nella gestione delle anime, negli uffici ecclesiastici o nel ministero ecclesiastico, possono essere ordinati. Nel fare ciò, il requisito della nascita aristocratica o del titolo aristocratico viene abolito, pur mantenendo quelle condizioni che si sono dimostrate fatte al momento dell'istituzione del dono. Ma osserviamo l'usanza elogiata con attenzione di assegnare i luoghi canonici dall'audizione pubblica dove è stata usata finora.
Articolo XXIII.
Nei templi metropolitani ed episcopali dove non lo sono, stabilire quanto prima il grado di canone del penitentiario e teologo, ma nei templi collegiali del canone del teologo secondo il metodo prescritto dal Santo Consiglio di Trento nella sessione 5 cl e sessione 24 c. . Questi saranno espressi dai vescovi secondo le risoluzioni dello stesso consiglio in merito alle ordinanze papali.
Articolo XXIV.
Le parrocchie dovrebbero essere occupate sulla base di un fallimento annunciato pubblicamente e per quanto riguarda le norme del Concilio di Trento. Nelle parrocchie, che sono soggette alla legge canonica, presenteranno i patroni di uno dei tre proposti dal suddetto vescovo.
Articolo XXV
Sua Santità, dando prova di speciale favore a Sua Maestà Apostolica Francis Joseph, conferisce a lui e ai suoi successori cattolici nell'impero il potere di presentare a tutti i canonati e le parrocchie soggette al patrocinio del fondo religioso o di studio, nel modo in cui uno sarà eletto su tre, che il vescovo riconoscerà come degni degli altri dopo una precedente audizione pubblica.
Articolo XXVI
L'attrezzatura delle parrocchie, che non hanno congruenti sufficienti a seconda del tempo e del luogo, sarà riprodotta il più presto possibile e le parrocchie cattoliche di rito orientale saranno curate allo stesso modo delle parrocchie di rito latino. Tuttavia, ciò non si applica in alcun modo alle parrocchie soggette al patrocinio ecclesiastico o secolare debitamente acquisito; poiché questa è la responsabilità del patrono. Se i patroni non adempiono pienamente agli obblighi loro imposti dalla legge ecclesiastica e in particolare, se il parroco riceve il suo stipendio da un fondo religioso, verranno prese misure riguardo a tutto ciò che deve essere osservato secondo lo stato delle cose.
Articolo XXVII.
Poiché il diritto di usare la proprietà ecclesiastica deriva dallo statuto ecclesiastico, tutti coloro che si nominano o si incontrano in qualsiasi appuntamento superiore o inferiore saranno in grado di assumere l'amministrazione della proprietà temporale appartenente al sacrificio in altro modo rispetto allo statuto ecclesiastico. Inoltre, prendendo possesso del tempio della cattedrale e dei beni ad esso associati, verranno rispettate le disposizioni del diritto ecclesiastico, vale a dire le disposizioni del Pontificio Romano e del Cerimoniale, e verranno rimossi tutti i costumi e le consuetudini contraddittorie.
Articolo XXVIII.
I religiosi che sono soggetti allo statuto del loro ordine dal sommo superiore, con sede presso la Sede Pontificia, saranno governati da questi principi secondo i termini dello statuto, ma fatti salvi quei diritti che appartengono ai vescovi secondo le disposizioni delle leggi ecclesiastiche e il nome del Concilio di Trento. Pertanto, i summenzionati superiori saranno liberi di trattare con i loro subordinati in tutte le questioni del loro ufficio e di supervisionarli liberamente. Inoltre, tutti i religiosi rispetteranno le regole dell'ordine, della costituzione o della congregazione a cui appartengono e obbediranno agli ordini della Santa Sede al noviziato e faranno i voti secondo i regolamenti della Santa Sede. Tutto ciò dovrebbe valere anche per gli ordini delle donne nella misura in cui sono consentiti.
Gli arcivescovi e i vescovi saranno liberi di introdurre nei loro distretti ecclesiastici ordini religiosi e congregazioni di entrambi i sessi secondo le sacre leggi ecclesiastiche. Tuttavia, dovrebbero comunicare con il governo imperiale.
Articolo XXIX.
La Chiesa avrà il diritto di acquisire liberamente nuove proprietà in qualsiasi modo legale e le sue proprietà rimarranno inalterate da tutto ciò che ora ha o acquisirà in futuro. Pertanto, senza l'autorità della Santa Sede, né le fondazioni ecclesiali o più recenti della chiesa saranno abolite o unite, ma fatti salvi quei poteri conferiti ai vescovi del Concilio di Trento.
Articolo XXX
L'amministrazione della proprietà ecclesiastica sarà guidata da coloro ai quali è responsabile ai sensi della legge ecclesiastica. Tuttavia, dato il sostegno che la JV ha gentilmente fornito e fornirà ai bisogni della chiesa pubblica, queste proprietà non dovrebbero essere rubate o pesantemente gravate, senza dare il permesso della Santa Sede come il Santo Imperatore o coloro che erano autorizzati a farlo.
Articolo XXXI
I beni del fondo religioso e di studio sono, per la loro origine, proprietà della Chiesa e saranno amministrati per conto della Chiesa, sotto l'autorità dei Vescovi per sorvegliarli secondo le disposizioni da concordare con la Santa Sede con J. Imperial Majesty. Il reddito del fondo religioso sarà speso fino a quando non sarà suddiviso, di comune accordo tra la Sede Papale e il governo imperiale, in strutture permanenti ed ecclesiastiche, culto, edifici ecclesiali, seminari e tutto ciò che riguarda l'amministrazione ecclesiastica. L'IC contribuirà misericordiosamente alla stima del deficit in passato e in futuro; sì, se il tempo lo consente, verrà fornito un maggiore supporto. Allo stesso modo, le entrate del fondo di studio saranno utilizzate esclusivamente per l'educazione cattolica e per volontà pia del fondatore.
Articolo XXXII
Le entrate dismesse verranno accreditate al fondo religioso se è stato consuetudine e Sua Maestà comanderà questo fondo, di propria iniziativa, per guadagnare entrate dal vescovato e dall'abbazia secolare in Ungheria e precedentemente appartenenti a loro. molti secoli. In una parte dell'impero in cui non esiste un fondo religioso, verrà istituita una commissione mista per ogni distretto ecclesiastico, e questa commissione gestirà le proprietà del vescovato, nonché tutte, per il periodo di vacanza, secondo le disposizioni del Santo Padre e di Sua Maestà.
Articolo XXXIII.
Perché al tempo dei colpi di stato in molti luoghi in Austria, la decima chiesa fu abolita dalla legge statale e, a causa di circostanze speciali, non è possibile rinnovare la decima in tutto l'Impero, permettendo e ordinando Sua Santità su richiesta di Sua Maestà e è della massima importanza che - fatto salvo il diritto di imporre la decima laddove esiste effettivamente - altrove per la decima menzionata e di essere rimborsato per essa, il governo imperiale è remunerato da benefici immobiliari o garantito sul debito pubblico e pagato a tutti e a chiunque abbia diritto decima brama. Allo stesso tempo, Sua Maestà dichiara che questi benefici, così come sono stati indicati, in cambio di una remunerazione e con gli stessi diritti delle decime al loro posto, devono essere giustamente ricevuti e detenuti.
Articolo XXXIV
Tutto il resto che riguarda le persone e le cose della Chiesa, e che non è stato menzionato in questi articoli, sarà guidato e guidato dall'insegnamento della Chiesa e dai suoi principi approvati dalla Santa Sede.
Articolo XXXV
Tutte, in qualunque forma e in qualsiasi forma, le leggi, i regolamenti e le misure emanati nell'Impero d'Austria e nei singoli paesi di cui rimane, saranno considerati cancellati da questo solenne Trattato se lo contraddicono, e validità della legge statale. Pertanto, entrambe le parti contraenti promettono che loro e i loro successori osserveranno coscienziosamente ciò che è stato detto. Se ci sono difficoltà in futuro, Sua Santità e Sua Maestà capiranno la soluzione amichevole della questione.
Articolo XXXVI
Lo scambio di ratifiche del presente trattato ha luogo entro due mesi dalla data in cui questi articoli sono datati o, se possibile, prima. Per verificarli, i suddetti agenti hanno firmato questo accordo ed entrambi hanno apposto i loro sigilli.
Dato a Vienna il 18 agosto dell'anno, recuperò la salvezza nel 1855.
NB:
1. Oltre ai suddetti articoli, il Concordato conteneva articoli segreti che non erano stati pubblicati, ad eccezione dell'allegato 4. di 18. VIII. 1855 "Ecclesia catholica".
2. Il Concordato fu dichiarato valido per l'intero impero (compresa l'Ungheria) dell'Imperatore. XI. 1855 n. 195 come una legge con effetto dal 13. XI. 1855i
3. Il Concordato fu chiuso a seguito del Primo Concilio delle Dispense Vaticane h. Beust, min. affari esteri dal 30. VII. 1870, ma il Vaticano non ha riconosciuto questa espulsione unilaterale. Solo 21. XI. 1921 allokuci Benedikt XB., E const. Ven XI. "Fin dall primo" del 23. XII. Nel 1922 la Curia dichiarò di non considerare gli stati successori come successori di stati estinti nei loro diritti e doveri verso la Chiesa da loro finora eseguiti, interrompendo così ogni tentativo da parte dei nuovi stati di invocare in materia di sviluppo legale storico della chiesa.
Il testo del Concordato è stato tratto da Dra.
V. Buska, Dra. J. Hendrych et al.,
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